https://www.facebook.com/1137083463076514/

Fathy Essam - فتحي عصام, Cairo (2024)

16/10/2023

لـ العزّ خيل مربطة في فؤادي🐎

15/10/2023

اللهُم شيئاً جميلاً لم يكُن بالحُسبان ⚜🖤

07/10/2023

صحيح ان الخيل حيوان لا يعقل، ولكنه حيوان أليف جميل يشكل لوحده لوحة فنية رائعة الجمال، خاصة لمن يعرف الخيل وأصولها ومحاسنها، والله سبحانه وتعالى وصفها بأنها زينة فقال تعالى: (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون) النحل: 8. ومع انها زينة فقد زينها للناس ضمن الاشياء الجميلة في قوله تعالى: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة) آل عمران: 14. وقالوا في تفسير المسومة انها السائمة التي ترعى لوحدها. وقيل المسومة هي المعلمة بغرة او تحجيل وقيل المسومة الرائعة المطهمة الحسان، كما قال الطبري. وقد وصفها القرآن بوصف آخر فقال تعالى: (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه أواب. اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد) ص: 31.
وفوق هذا وذاك جعله الله مباركا فيه خير وثراء الى يوم القيامة، فقد قال عليه الصلاة والسلام «الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة» وقد ورد ايضا «ان ظهورها عز وبطونها كنز» ومن شدة اعتناء الاسلام بالخيل اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم ان نمسح على اعرافها وعلى اكفالها. وعلل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله «فإن فيها البركة» وهكذا فإن القرآن لا يعطيك الجمال مجردا لوحده. بل يعطيك الجمال والحلاوة والمنفعة والبركة والزينة والثروة كلها في لوحة واحدة.

03/10/2023

مخطوط عباس باشا عن أصول الخيل

تعتبر هذه المخطوطات الثمينة والمهمة جدًّا في مادتها ومحتواها، والتي تناولت بالتفصيل والتوثيق موضوع الخيل عند قبائل جزيرة العرب من أهل البادية وأهل الحاضرة، وتجد في هذه المخطوطة النفيسة أسماء الخيل الأصيلة وأسماء مرابطها وأنواع سلالاتها وأسماء ملاكها ومربيها وتجارها الحريصين على شرائها واقتنائها.
وضمن سياق الكلام في كتاب أصول الخيل أو مخطوطة عباس باشا كما عرفت، يأتي ذكر أسماء حكام ذلك الزمان وأسماء شيوخ قبائل العربان ورجالاتها وأسرها وفرسانها، في شبه الجزيرة العربية- إن الكتاب المطبوع لهذه المخطوطة يحوي معلومات غزيرة مفيدة للباحث المتمكن من أبناء جزيرة العرب، فهي تبحث عن الخيل والأنساب والتراث والتاريخ عند العرب الأواخر.
وترجع قصة كتابة هذه المخطوطة إلى أن حاكم مصر الخديوي عباس باشا الأول، أرسل بعثة متخصصة في الخيول العربية إلى جزيرة العرب، بقصد شراء الأصيل والنجيب من هذه الخيول العربية.
وفعلاً جاءت هذه البعثة على ظهور الإبل "الهجن" إلى جزيرة العرب سنة 1848م، وباشرت في التجوال، والتجواب في بوادي العرب وديارهم وما جاورها من البلدان؛ بقصد شراء الخيل وتدوين أصولها ورسم مشجرات نسبها، وتسجيل أسماء أصحابها من الأفراد والأسر والعشائر والقبائل، وتثبيت كل هذه المعلومات التاريخية المهمة في دفاتر معدة لهذا الغرض. وبعد أن أنهت بعثة عباس باشا مهمتها رجعت إلى القاهرة، وباشرت بالعمل على ترتيب وتنسيق معلوماتها المدونة سابقًا، وقامت بتبييض كل هذه المعلومات والكتابات السابقة، ووضعها بين دفتي كتابها المؤلف من قبلها، والذي أسمته بـ "أصول الخيل"، وقدمت هذا الكتاب القيم المفيد الرائع إلى سيدها حاكم مصر عباس باشا في سنة 1852م، وهي سنة تبييض الكتاب وتأليفه.
وقد ألفت هذه المخطوطة المسماة "أصول الخيل" في سنة 1269–1852م من قبل مجموعة من الباحثين، ورد في النسخة العربية للمخطوط أسماء عدد من المساهمين لعل من أبرزهم: مصطفى بك مدير إسطبلات عباس باشا، علي بك صاحب صياغة الكتاب، رستم بك حاكم الشرقية بمصر، محمد كاشت سليم، بهجت أفندي، بهجت أغا، محمد أفندي أحمد.
ذكرت في مقدمة المخطوطة (الكتاب) التي جاء فيها: "فأرسل عدة من الذوات، مستكملين محاسن الصفات، ليجوبوا الغفار، ويقتحموا الأخطار، عناية من حضرته بتلك الجياد، ووقوفًا في كنه بيوت تلك الأصايل واستفهموا، فوردوا العراق والشمال وحلب والشام والحجاز الشريف، وشمر والإحساء ومسقط والبحرين والقطيف، وجبال نجد، وهكذا إلى الهند".
ولما وصلت بعثة عباس باشا إلى الإمام فيصل بن تركي مؤسس الدولة السعودية الثانية 1834-1865م بأرض الجزيرة العربية، رحب بهم وأكرم وفادتهم ووفر لهم الأمان، وجعلهم بوجهه أمام قبائل العربان – وللوجه قيمة معنوية كبيرة في أعراف قبائل العرب قديمًا وحديثًا فهو حماية لمن يعطى له، خاصة إذا أُعطي من شخص له مكانه اجتماعية عالية – وتنقل رجال عباس باشا بين جميع قبائل نجد، وقابلوا شيوخ القبائل وأصحاب مرابط الخيل وكل من له معرفة بأصول الخيل ومواصفاتها؛ فدونوا هذه المعلومات التي جمعوها من أفواه الرواة ورتبوها ترتيبًا محكمًا راقيًا يثير الانتباه ويجلب الإعجاب والتقدير لمجهودهم الكبير. ويزداد احترامنا وإجلالنا لرجال عباس باشا مرات مضاعفة؛ لتكبدهم المشاق في تنقلاتهم على ظهور الإبل بين ديار قبائل العربان، ولمعرفة هؤلاء الرجال المصريين بلهجات قبائل جزيرة العرب وإدراكهم وفهمهم لمعاني الكلام المتدفق من أفواه البدو الذين زودوهم بهذه المعلومات الغزيرة الثمينة الشيقة.
وكان عباس باشا ضنينًا بتلك المخطوطة مغاليًا في حرصه عليها، وبقيت في خزانته ولم يطلع عليها سوى بعض خواصه. ثم تناقلتها أسرته بعد وفاته حتى آلت إلى أسرة علي باشا الشريف، والتي لا تزال تحتفظ بها إلى اليوم. وقد قامت السيدة الأمريكية جوديث فوربس المعنية بتربية الخيول العربية بنقل المخطوطة إلى اللغة الإنجليزية، بالاشتراك مع السيدة جلسن أحمد شريف حفيدة علي باشا الشريف ونشرتها عام 1993م باسم "مخطوطة عباس باشا" The Abbas Pasha Manuscript) ).
وأضافت إليها معلومات مفيدة وواسعة ذات صلة عن محمد علي باشا وابنه إبراهيم وحفيده عباس وعنايتهم بالخيل، كما أوردت ملخصًا لما كتبه الأمير محمد علي توفيق والليدي آن بلنت عن خيل عباس باشا. إلا أنه وقع في ترجمة المخطوط أخطاء عديدة؛ بسبب جهل الذين قاموا بها بلغة أهل البادية، فذكرت بعض الأسماء والمسميات على غير وجهها.
وقام الشيخ حمد الجاسر (1910 - 2000)م. من أبرز العلماء الباحثين في السعودية، بعد أن اطلع على الطبعتين العربية والإنجليزية، أصدر وطبع كتاباً تحت مسمى" أصول الخيل العربية الحديثة"، يضم مخطوط عباس باشا، وأضاف عليها بعض المعلومات المهمة والمفيدة. ومن المعلومات التي أضافها الشيخ حمد والجديرة بالذكر، أن هناك نسخة ثانية من مخطوطة عباس باشا ضاع أصلها اليوم ربما كتبها ناسخ مخطوطة عباس باشا لنفسه وبقيت مجهولة، حتى وقعت مصورتها بيد خير الدين الزركلي الذي استفاد منها في كتابه "شبه الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز".
وأنجزت مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض 2007م دراسة وتوثيق مخطوطة عباس باشا عن أصول الخيل العربية؛ حيث حرصت مكتبة الملك عبد العزيز العامة على خروج هذا العمل إلى الساحة المعرفية من خلال تحقيق هذه المخطوطة الفريدة، وإتاحتها للقارئ كنسخة أصلية لتكون بين يديه، لأنها هي الأساس في معرفة أصول الخيل العربية، كذلك فإن الترجمة لم تغب عن بالهم حيث إنه يجري العمل الآن على تحقيقه بدقة إلى اللغة الإنجليزية، وهي ترجمة ستكون مختلفة تمامًا عن الترجمة الإنجليزية السابقة، نظرًا لوقوع عدة أخطاء فيها سواء أكانت تاريخية أو نحوية أو إملائية، إضافة إلى الأخطاء في أسماء البلدان والأعلام.
وجاء هذا المشروع في مجلدين: أحدهما نسخة مماثلة من المخطوطة كُتبت بخط نسخ متقن، واستخدم في الصفحات الأول منه شيء من التذهيب، وتقع المخطوطة في 571 صفحة، في حين حمل المجلد الثاني دراسة المخطوطة التي راجعها وعلق عليها كل من الدكتور، عبد لله بن عبد الرحيم عسيلان، والدكتور عبد العزيز بن محمد الفريح، وفايز بن موسى البدراني.
وتكشف النسخة العربية الحديثة، أن النسخة المخطوطة من الكتاب لم تحمل في صفحة العنوان اسم مؤلف الكتاب، ولم يرد شيء من ذلك في المقدمة التي توحي بأن الكتاب له مؤلف محدد، وإنما تكونت مادة الكتاب من المعلومات التي تحصل عليها فريق البحث الذي تم إيفاده من قبل عباس باشا حاكم مصر بين عامي 1848 - 1854م.
وقام بجمع معلومات المخطوط الوفد المكلف من قبل الخديوي عباس باشا الأول؛ حيث قاموا بجولات عديدة في بلاد شبه الجزيرة العربية، مهد لهم الطريق الإمام فيصل بن تركي حتى تمكنوا من مقابلة شيوخ القبائل وأهل الخبرة بأصول الخيل وأنسابها؛ بقصد سؤالهم ومعرفة مما يتعلق بأصول الخيول التي يملكها الخديوي عباس باشا. فإنه يمكن القول أنه المصدر الأساسي لهذا الكتاب، يتمثل فيما تحصل عليه الوفد من إجابات تم تلقيها من بعض شيوخ القبائل وأهل الخبرة في ديار نجد وغيرها من البلاد. وكشفت المخطوطة عن أن الخيول التي يتحدث عنها الكتاب قد أُهدي معظمها إلى عباس باشا من الإمام فيصل بن تركي، ويتكون الفريق من مدير الإسطبل مصطفى بك والأمير علي بك ورستم بك ومحمد كاشف سليم وحسين بهجت أفندي، وكان هؤلاء مكلفين بتقصي أحوال وأخبار وأنساب وأصول الخيل التي أهديت لعباس باشا، خاصة تلك التي أهديت له من الأمير فيصل بن تركي الذي كان له الفضل في تذليل السبل أمام رسل عباس باشا، حتى يتمكنوا من التجوال بين قبائل نجد والالتقاء بشيوخ القبائل وغيرهم من أهل الخبرة بأنساب الخيل وأصولها؛ بغية اقتناص ما لديهم من أخبار حول أصول خيوله.
وجاء في مقدمة الكتاب: أن هؤلاء (شمروا ساعد الاجتهاد وتقاسموا البلاد والعباد، حتى ظفروا بالمراد وأتوا بحقيقة كل جواد).
على أن مقدمة الكتاب ورد فيها ذكر لعلي الدرويش، ومما ورد فيها يظهر أن له دورًا في تنسيق وترتيب مادة الكتاب إلى جانب كتابة المقدمة كما يبدو في قوله: وكان تهذيب هذا الدفتر وتذهيبه، وتقسيمه وترتيبه وخطبته المطرزة في الصفحتين بأوائل أسطرهما من الوسط والجانبين.. وذلك على يد غارس دوحته ومنظم خطبته الفقير علي الدرويش.
ولعل في هذا الكلام إشارة واضحة إلى تحديد عمل الدرويش في الكتاب؛ حيث لم يصل إلى حد تأليفه، والدرويش هذا هو علي بن حسن بن إبراهيم الأنكوري المصري الشهير بالدرويش، ولد بالقاهرة عام 1211 هـ ـ 1796م ونشأ بها، وأشار بعض من ترجم له إلى أنه أديب وكاتب وشاعر تلقى العلم بالأزهر، وأفاد من بعض العلماء مثل: الشيخ المهدي والصاوي، مالت نفسه إلى الأدب وانكب عليه واشتغل بالكتابة وقرض الشعر، وذكر الأستاذ جرجي زيدان أنه كان من خيرة شعراء عصره وكانت له منزلة رفيعة بين الأمراء والوجهاء، وقد مدحهم وعرف على الخصوص بشاعر عباس باشا الأول، واهتم تلميذه الشيخ مصطفى سلامة النجاري بجمع ديوانه وطبع على الحجر بمصر عام 1284 هـ واسمه (الإشعار بحميد الأشعار).
توفي في القاهرة عام 1854م، ومن مؤلفاته إلى جانب ديوان شعره كتاب سفينة في الأدب وكتاب الرحلة، وكتاب (تاريخ محاسن الميل لصور الخيل). وهذا الكتاب ذكره له رضا كحالة بالاسم المذكور هنا. في حين أن الزركلي أشار إلى أن له كتابًا في الخيل، والاثنان لم يشيرا إلى مكان وجوده أو إلى أنه مطبوع. وأعتقد أنه كتاب آخر غير الكتاب الذي نحن بصدده.
وجاءت مادة الكتاب مصوغة باللغة العامية والدارجة والمتداولة لدى كل من أدلى بمعلومات في هذا الكتاب من شيوخ القبائل وأهل الخبرة والدراية بأمور الخيل من عامة الناس، ويلاحظ أن أكثر هذه الألفاظ موغلة في العامية، وبعضها لا يكاد يعرف في بعض أوساط العامة نظرًا لاختلاف اللهجات العامية بين قبيلة وأخرى أو بين جهة وأخرى من سكان الجزيرة العربية، وقد أدى هذا الاتجاه في الكتاب إلى تناسي حركات الإعراب، ويندر أن تجد كلمة معربة على الوجه الصحيح، ومن هنا كان أسلوب الكتاب ركيكًا، وقد يؤدي ذلك إلى استغلاق المعنى أو فهم المراد في بعض المواضع أو عند من لا يفهم دلالة الألفاظ العامية المستعملة في الكتاب.
ومن المناسب الألفاظ العامية التي ورد ذكرها في الكتاب: تكرر في الكتاب كلمة (جابت) بمعنى أنجبت، كما أن التعبير عن الألوان جاء في الكتاب هكذا (حمرة، صفرة، شقرة، زرقة، دهمة) والمراد (حمراء، صفراء، شقراء، زرقاء، دهماء) بالألف الممدودة بعدها همزة، كما أن لغة الكتاب غير معربة، أي لا يراعى فيها حركات الإعراب وقواعد النحو إلا فيما ندر، إضافة إلى إدخال (لم) على الماضي وعلى الأسماء مثل: (لم كانت شيء)، (لم أحد أجرى) والصواب (لم تكن شيء) (لم يجرؤ أحد) و(متخاشرين) بمعنى مشتركين و(قصير له) بمعنى جار له وسلطان (مسكت) والمراد سلطان مسقط في عمان و(جابت حصانين وغدو) بمعنى أنجبت حصانين وفُقِدا أو نفقَا. وكمًّا لم يكن هناك تفريق بين صيغة الجمع أو المفرد أو المثنى أو بين المؤنث والمذكر في جمل الصيغ والعبارات الواردة في الكتاب.
ويتحدد من المخطوطة بجلاء في نهاية المقدمة التي تصدرت الكتاب، وهي من إنشاء منسقه علي الدرويش حين قال فيها: (وذلك على يد غارس دوحته، ومنظم خطبته، الفقير علي الدرويش، منشي الحضرة الآصفية، الدائمة دوام الكواكب الدرية، سنة ألف ومائتين وتسعة وستين من الهجرة النبوية، عليه أفضل الصلاة وأزكى التحية).
محتويات المخطوطة ولغتها وأسلوبها:
تنقسم المخطوطة إلى أحد عشر باباً تسبقها تنبيهات خمسة موجزة عن التشبيه:
الباب الأول: في أربعة بنود:
البند الأول: في الدهم الشهوانيات.
البند الثاني: في ذهم النجيب.
البند الثالث: في عضيدة البدن.
البند الرابع: في دهم موضحة.
الباب الثاني: في كحيلة المريوم.
الباب الثالث: في الصقلاويات، وفيه ستة أقسام.
الباب الرابع: في الهدب.
الباب الخامس: في الحمدانيات.
الباب السادس: في العبيات.
الباب السابع: في الشويمات.
الباب الثامن: في الكحيلات.
الباب التاسع: في الربد.
الباب العاشر: في الوذنات.
الباب الحادي عشر: في كروش الغندور.
من أمثلة عمل بعثة عباس باشا في بحثها عن أصول الخيل:
لنرى كيف بذلت جهدًا متواصلاً، وتنقلت من مكان إلى مكان من أجل التقصي والتحقق عن أصل الفرس العربية المسماة "الطويسة" وهي من نوع الخيل العبيات، وتنسب إلى مربط خيل الشيخ دهش بن حلاف، شيخ عشيرة "السعيد" من قبيلة الظفير. وذرية هذه الفرس الطويسة تسمى "الخيل الطويسات"، ولهذه الخيل شهرة واسعة في الموروث الشعبي لقبيلة الظفير، ومن أجل البحث والتقصي عن أصل أم الخيل الطويسات المنحدرة من الفرس "العبيه الطويسة"، فرس الشيخ دهش بن حلاف - من شيوخ الظفير - شدت البعثة المصرية ومعها أدلاؤها من البدو، رحالها متجهة إلى ديار قبيلة الظفير، ولما وصلتهم سجلت كل ما سمعته من رجال قبيلة الظفير بخصوص مرابط الخيل الموجودة عندهم، وهي معلومات متنوعة كثيرة تخص أنواعًا متعددة من الخيل، ودونت كل ما سمعته مما له علاقة بشئون الخيل من هذه القبيلة، ومن القبائل الأخرى في كتابها "أصول الخيل". وكلامنا هنا عن موضوع " الفرس الطويسة"، حيث ذكرت البعثة أنها قابلت صاحب الفرس الشيخ دهش بن حلاف شيخ " السعيد" من " الظفير"، وكان طاعنًا بالسن، وبحضور حساوي الواو من الصويط وفجري بن مهراس من عشيرة السعيد.
وسألت البعثة الشيخ دهش بن حلاف عن فرسه "الطويسة"، إن فرسي الطويسة هي الفرس التي أصبت عليها يوم "ماوية" – ماوية فيضه تقع في شعيب الباطن (وادي الرمة) قبل وصوله لحفر الباطن – حينما هزم عبد الله بن سعود، وأصل "شياعتها" لمهلهل بن هذال، ومنه درجت (انتقلت) إلى حمود بن ثامر السعدون شيخ "المنتفق"، ودرجت من حمود إلى، ولا اعرف أباها. وقد أتت عندي بحصان أصفر- أي بحصان أبيض. فاللون الأصفر للخيل يعني الأبيض قديمًا وحديثًا - وهذا الحصان الأصفر أبوه الصقلاوي حصان سعود" "المقصود هو سعود (ت1229هـ) بن عبد العزيز، الحاكم الرابع للدولة السعودية الأولى".
ويستمر دهش بن حلاف بمواصلة كلامه للبعثة قائلا: ثم أعطيت فرسي " العبيه الطويسة" إلى حمود بن ثامر السعدون، فأتت بمهرة صفراء رجعت إلى "مثنوية"، وقد بعت هذه المهرة الصفراء - العرب منذ الجاهلية إلى اليوم يطلقون على الفرس البيضاء اسم الفرس الصفراء - التي رجعت إلى أخي علي أخي حمود السعدون، والأم أعطاها حمود السعدون إلى محمد بن عريعر أمير "الحسا"، ونسلت خيلاً أخذها تركي بن سعود، يوم قتل ماجد بن عريعر، ويقول آل هذال: إنها عبيه، وموجود من رسنها خيل عند القفيلي البعيري من شمر الجزيرة".
وحتى يفهم القارئ كلام الشيخ دهش بن حلاف للبعثة المصرية نجد من الواجب شرحه وتبيان معانيه.
يقول الشيخ دهش للبعثة: إنه أصيب على فرسه الطويسة يوم "ماوية"، والمقصود هنا هو "حرب ماوية"، ويقع يوم ماوية ضمن "أيام حرب الرس" وهي الحرب التي دارت في سنة 1815هـ بين جيش الإمام عبد الله شنق في إسطنبول سنة 1818م، ابن سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود، وهو الحاكم الخامس للدولة السعودية الأولى من جهة وبين جيش طوسون باشا بن محمد علي باشا من جهة أخرى.
ويقول دهش: إن أصل "شياعة" فرسه الطويسة لمهلهل بن هذال. معنى "الشياعة" في كلام بعض قبائل البدو هو "الأصل" الذي ترجع له هذه الفرس، بعبارة أخرى أي " مربط الخيل الأصلي" الذي نتجت منه هذه الفرس. وحسب ما يقول دهش: فهي من ذرية مربط خيل الشيخ مهلهل بن هذال.
وكما يقول دهش: إن هذه الفرس درجت -درجت في كلام البدو بمعنى انتقلت - من الشيخ مهلهل بن هذال إلى الشيخ حمود بن ثامر السعدون، ومن الشيخ حمود السعدون درجت إلى المتحدث نفسه الشيخ دهش ابن حلاف.
يقول دهش: إن الفرس عندما درجت "انتقلت" إليه، فإنه لا يعرف أباها "علمًا بأن أمها معروفة، كما جاء في سياق الكلام السابق، فهي عرس عبية أصيلة من خيل مهلهل بن هذال، فالفرس تنسب لأمها".
ويقول دهش: إن الفرس عندما وصلته، ولدت له حصانًا أصفر "أي أبيض"، وهذا الحصان الأصفر "الأبيض" أبوه الحصان الصقلاوي "نسبة إلى خيل الصقلاوية"، حصان الأمير سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود.
ومن الجدير بالذكر أن هذا النوع من الأفراس الملقب بالطويسة انتقل إلى الإمام فيصل بن تركي "من مؤسسي الدولة السعودية الأولى" على إثر معركة السبية 1829م، والتي انتصر فيها على محمد بن عرير "حاكم الحسا والقطيف"، ولما ذهب الأمير فيصل بن تركي إلى مصر أخذ معه مهرة حمراء فزراء، وهي من ذرية الطويسة وأهداها إلى عباس باشا، وبذلك وصلت إلى مربط خيول عباس باشا، وهي من أكبر مرابط الخيل في ذلك الزمان.
تلك بعض الكلمات التي توضح معاني الكلمات السابقة حول وصول البعثة إلى الشيخ دهش بن حلاف أحد شيوخ قبيلة الظفير، والتي توضح لنا اهتمام البعثة للوصول إلى أقصى الأماكن؛ للحصول على الخيول العربية ومعرفة أصولها من منابعها مهما كانت عليه.

03/10/2023

#خيل #حصان #فروسية

02/10/2023

اسباب العنف في الخيل

1- الحصان كائن حساس جدا وبطبيعته وفطرته هو في البريه عباره عن فريسه .. فلو حس ان في اي خطر بيهدده .. ده ممكن يسبب سلوك عنيف مفاجئ

2- الحاله المزاجيه العامه للحصان عنصر مؤثر جدا في تصرفاته العنيفه .. بمعني ان الانسان ممكن يكون شخص مسالم بس في بعض الاوقات مدايق من اي حاجه مإثره علي حالته المزاجيه .. فيصدر عنه افعال تدايق صديق له مثلا .. كذلك الحال في الخيل .. ممكن يكون حصان مسالم لكن في وقت هو مدايق ممكن ده يكون بسبب تغير في الهرمونات مثلا او عنده الم بسبب اصابه صاحبه مش واخد باله منها

3- الحصان بطبيعته هو كائن تم ترويضه يعني مش صديق للانسان بالفطره زي الكلب مثلا .. من الوارد ان فطرته تغلب عليه في بعض الاوقات خصوصا لو شعر بالاجهاد في الشغل او المعامله السيئه او الجوع

4- لو لاحظنا وسيلة تحكم الفارس في الحصان هنلاقيها الانطرمه الموجوده بفم الحصان ودي بتدعم قوة الفارس وسيطرته علي الحصان .. يعني الانسان بيسيطر علي الحصان بالقوه .. فلو الحصان حس بقوته علي الفارس ده ممكن يظهر في صورة تصرف عنيف

5- تدليل الحصان الزائد عن الحد .. ممكن يكون سبب في التصرفات العنيفه (حصان متدلع)

6- قلة خروج الحصان من البوكس ممكن تعمله ضغوط نفسيه لان كائن بحجم وقوة ونشاط الحصان لابد من تفريغ طاقته اولا باول

7- الكبت الجنسي سبب في التصرفات العنيفه لان لو الحصان اتاخر في التزاوج او صاحبه بيبعده عن الاناث بالقوه ده ضغط نفسي كبير عليه

8- ارتباك الحصان في حالة ان الفارس مش عارف يوصله الامر المطلوب منه اثناء الركوب

9- الضرب العنيف للحصان بالكرباج او استخدام المهموز المؤلم

10- الخيل اللي بيركبها ناس كتير في الرحلات او حتي في التدريب ممكن تشعر بالاحباط في حالة ان كل شخص بيركب الحصان بيتعامل معاه بشكل مختلف عن اللي قبله .. والحصان بيحصله ارتباك لما بيكون متعود علي طريقة ركوب معينه وبيتلقي الاوامر بشكل معين ويجي شخص تاني يحاول يديله الامر بشكل مختلف هو مش فاهم هو عاوز ايه

11- وارد ان السرج او الفوطه او اللجام والشكيمه تبقي غير مريحه للحصان
________________________________________________
علشان نقدر نتجنب العنف المفاجئ للحصان لازم نتبع الاتي:

1- تجنب اصدار اي افعال او حركات مفاجئه تزعج الحصان

2- توطيد علاقتك بالحصان وتخليه يحس انك بتحبه مش انه وسيله للتدريب او كسب الرزق

3- تجنب اجهاد الحصان اكثر من اللازم .. ولو الاجهاد ضروري في خيول السباق مثلا .. يبقي لازم تعويض الاجهاد بالتغذيه وفترات راحه ومكافات علشان يتقبل التشغيل المجهد

4- التحكم في الحصان ميبقاش قاصر علي القوه .. لازم الحصان يشعر بالحب وانك صاحبه بجد

5- التوقف عن التدليل الزائد للخيل .. يعني الحصان لازم يحس بشخصيتك .. والمكافات لازم تبقي بعد تنفيذ الاوامر او الاداء الجيد في التدريب علشان تخلق داخل الحصان رغبه داخليه في ارضاء صاحبه

6- مينفعش ابدا تحبس حصانك في البوكس لغاية ما يجيلك مزاج تركبه .. لازم الحصان يبقي متعود علي الركوب بشكل دوري .. والايام اللي هيبقي في البوكس لازم السايس يخرجه فتره مناسبه انه يخرج الطاقه المهوله اللي جواه .. كمان لازم يبقي في نوع من الترفيه للحصان بالعاب بشكل او باخر

7- تزويج الحصان في الوقت المناسب علشان ميخلقش عنده كبت

8- لازم الفارس يوحد طريقة اعطاء الحصان الاوامر علشان الحصان ميرتبكش وميبقاش عارف ايه المطلوب منه

9- الابتعاد عن ايلام الحصان بالكرباج او المهموز واستخدام الادوات دي يبقي في حدود المعقول للتوجيه مش للايلام الشديد

10- لازم يكون في منهج عاااام الكل يتبعه في تدريب الخيل والفرسان علشان اي فارس يركب اي حصان يتعامل معاه بنفس الطريقه اللي الكل بيتعامل بيها وميحصلش لخبطه للحصان ان كل واحد بيديله الامر بشكل مختلف هو مش قادر يستوعبه

11- مراعاة ان السرج والفوطه والشكيمه تبقي مريحه للحصان

29/09/2023

ما هي نقاط الاتصال بين الفارس والجواد

هناك مجموعة من النقاط تعد بمثابة وصله كهربائيه والتي من خلالها يستقبل الفارس اشارات الحصان وكذلك الحصان يستقبل اشارات الفارس
________________________________________________
لتوضيح الامر سنضرب مثالا بالمصلي اثناء تادية الصلاه يتصل مع الارض في سبعة نقاط يستشعر بها الارض عند ملامستها

الاولي الجبهه
الثانيه والثالثه راحة اليدين اليمني واليسري
الرابعه والخامسه الركبتين
السادسه والسابعه مشط القدمين اليمني واليسري
________________________________________________
كذاك الحال اثناء ركوب الخيل ولكن لدينا ثمان نقاط
بالرغم من ان البعض سينظر لان هناك اجزاء كثيره من جسم الفارس ملتصقه بجسم الجواد وليست مجرد نقاط معدوده
حقيقة نحن نتحدث عن نقاط الاتصال بمعني التواصل بالجواد وليس نقاط التلامس مع الجواد وهي كالاتي :

الاولي والثانيه اليدين اليمني واليسري الممسكتين بالعنان
الثالثه والرابعه نقاط تثبيت القدمين اليمني واليسري علي الركابات
الخامسه والسادسه الركبتين من الداخل عند النقاط المتلامسه مع السرج
السابعه والثامنه عظمتي المقعد المستقرتين علي السرج بعمق
________________________________________________
فلو تمكنت من الاحساس بالثمان نقاط بتلقائيه وانسيابيه يصبح الامر وكأن جسمك جزء لا يتجزا من جسم الحصان وتشعر وكأنك انت الذي تسير علي الارض وليس الحصان وتكون في كامل استقرارك واحساسك بكل خطوه
________________________________________________
في بداية الامر وعند محاولة الاحساس بكل هذه النقاط الثمانيه في نفس الوقت .. من المؤكد انك سيحدث لك نوع من الخلل و التشتيت وستقوم بالتركيز علي بعض هذه النقاط دون الاخري نتيجه للسهو اللاارادي
ولكن بتكرار المحاوله والتدريب المستمر سيبدا تطور احساسك بادراك عدد اكبر من النقاط في ان واحد شيئا فشئ الي ان تصل بالاحساس بالنقاط الثمانيه بشكل لا ارادي ودون تعمد
وعندها ستشعر بنوع من السيطره الكامله علي الحصان وربما يصبح استقرارك علي ظهر الحصان افضل من استقرارك علي اقدامك اثناء المشي والجري .. نظرا لان قوائم الحصان الاربعه تمثل قاعدة ذات مساحة اكبر من اقدام الانسان اثناء المشي وهناك علاقه طرديه بين اتساع القاعده والثبات والاستقرار اي انه كلما زاد اتساع القاعده زاد الثبات والاستقرار فلا يمكن لهرم مقلوب علي راسه وقاعدته لاعلي ان يكون له ثبات
________________________________________________
كل هذه الامور التي تحدثنا عنها ربما يكون هناك فرسان متميزين جدا لديهم احساس كامل بالثمان نقاط فعليا نتاج الممارسه والتدريب المستمر .. ولكنهم لايعلمون ان لديهم هذا الاحساس ولا يعلمون شيئا عن ديناميكية الحركة مع الاحساس بهذه النقاط .. ولا يعلمون شيئا عن هذه النقاط من الاساس .. بالرغم من انه تم دمج الاحساس بهذه النقاط بشكل لا ارادي علي جهاز الوعي الخاص بهؤلاء الفرسان دون اخبارهم بان هناك نقاط او مواضع للتواصل

فيسال البعض وما الداعي اذا من ان تعلم هذه النقاط ان كان سيتم دمجها علي جهاز الوعي بشكل تلقائي مع التدريب والممارسه الميدانيه
اجيب علي من يسال هذا السؤال بان انصحه بعمل تجربه عمليه بان يحضر اثنين من الفرسان المبتدئين في نفس مستوي الادراك والمرحله العمريه وكافة الظروف المختلفه ... ويتم توعية احدهما بما يخص الثمانيه نقاط والاحساس بها وكل ما قد تحدثنا عنه بجانب التمرين والتدريب ... اما الفارس الاخر لا يتم اخباره بهذه الامور ويكون الامر متروكا للتدريب فقط .... وبعد شهرين نلاحظ الفارق في مستوي التوازن والاستقرار بين كل منهما .. من المؤكد انك ستجد الغلبه لمن تم تعليمه وتوعيته وهذا هو دور المدرب الناجح

28/09/2023

⚠⚠⚠طريقة التغذيه السليمه للحصان⚠⚠⚠
___________________________________________
موضوع كبيييييير اوووووي ومتنوع علي حسب كل مربي وافكاره ومعتقداته وتجاربه
وبردوه علي حسب كل حصان وحالته الصحيه والبدنيه وتشغيله

معلش لو هطول عليكم في الموضوع ده يمكن الكلام هيبقي ممل لناس كتير لكن بردوه انا متاكد ان في ناس كتير تانيه الموضوع ممكن يكون مهم ليهم

🔰اول حاجه لازم نبقي متفقين عليها ان مش معني ان اللي هقوله ده مختلف عن اللي انت بتعمله يبقي اللي انت بتعمله غلط او اللي انا هقوله غلط لكن ممكن يبقي في اكتر من مدرسه وكل واحد بيشوف المناسب ليه وبيعمله

🔰ثاني حاجه لازم نتفق عليها ان مش معني انك من سنين بتعلف الخيل بطريقه معينه والخيل صحتها سليمه ان كده يبقي الطريقه اللي انت شغال بيها صح .. لان بكل بساطه في انسان ممكن يكون بياكل بنمط غذائي معين والناس شايفه ان صحته سليمه وقوي مع ان النمط الغذائي اللي هو ماشي بيه مش محسوب ولا مدروس بشكل علمي يعني بالبلدي كده الناس كلها بتاكل الاكل اللي في البيت كل يوم فطار وغداء وعشاء وعايشين وبيتحركوا وبيشتغلوا وفي الظاهر كلهم حالتهم الصحيه سليمه لكن الاكيد انهم مختلفين في القوه عن بعض واكيد الفرق في التغذيه بين كل واحد والتاني بيكون له دور كبير في الاختلاف بين قوتهم

✅في البدايه لازم نفهم ان الحصان ده لحم ودم .. والكلب لحم ودم .. والانسان لحم ودم ...... لكن كل كائن حي منهم له احتياجات غذائيه مختلفه يعني مثلا الانسان ممكن يحتاج من الاكل طاقه تعادل 2000 سعر حراري يبقي انا لازم اشوف الحصان محتاج طاقه اد ايه مناسبه له
___________________________________________

اولا في اربع عناصر اساسيه الحصان بيحتاجها وهي ( سعرات حراريه .. بروتين .. نشويات .. دهون )
فلاااااازم نعرف الحصان محتاج كمية اد ايه من كل عنصر من العناصر دي والا لو محسبناش الكميه دي يبقي بنشتغل عشوائي
واحنا بنتكلم هيكون الكلام علي حصان وزنه 500 كيلو
🌐1. السعرات الحراريه .. الحصان بيحتاج في اليوم من 15000 سعر حراري الي 33000 سعر حراري في المتوسط
🌐2. البروتين .. الحصان بيحتاج في اليوم من 600 جرام بروتين الي 1250 جرام بروتين
🌐3. النشويات .. الحصان بيحتاج في اليوم من 1250 جرام نشويات الي 2000 جرام نشويات
🌐4. الدهون .. الحصان بيحتاج حوالي 300 جرام دهون في اليوم
___________________________________________
بعد ما عرفنا الحصان محتاج اد ايه من كل عنصر من العناصر دي لازم بقي نعرف العناصر دي موجوده في انواع اكل ايه والحصان هياكل كمية اد ايه من كل نوع من انواع الاكل علشان يكون وصل لجسم الحصان كمية العناصر اللي فوق دي من خلال نظام التغذيه بتاعه
___________________________________________
وهنا لازم نعرف الحصان وزن الاكل المناسب لكل حصان وهنا في قاعده بتقول ان الحصان بياكل من 1.5% الي 3% من وزن جسمه
يعني حصان وزنه 500 كيلو بياكل اكل وزنه من 7.5 كيلو الي 15 كيلو علي حسب حالة الحصان وقوة تشغيله

يعني مثلا لو افترضنا ان عندنا حصان وزن الاكل المناسب له 10 كيلو في اليوم .. هل ينفع اديله 10 كيلو دريس مثلا واقول ان كده الحصان اكل كمية الاكل اللي هو محتاجها ..او مثلا اديله كيلو علف و9 كيلو برسيم واقول ان كده اكل تمام والدنيا مظبوطه
طبعا مينفعش لان ممكن ال10 كيلو برسيم ميدوش الحصان كمية العناصر اللي هو محتاجها من السعرات والبروتين والنشويات والدهون اللي هو محتاجها واتكلمنا عنها في اول الكلام
___________________________________________
يبقي لازم نعرف هنقسم وزن الاكل بتاع الحصان ازاي علشان يستوفي العناصر الغذائيه صح
وهنا هنحط قاعده مهمه ان كل ما الحصان كان تشغيله ضعيف يبقي نسبة الحشائش في الاكل هتكبر ونسبة الحبوب والمركزات هتقل .. وكل ما كان الحصان تشغيله قوي وبيعمل مجهود يبقي نسبة الحشائش هتقل ونسبة الحبوب والمركزات هتزيد
فلو افترضنا اننا بنتكلم عن حصان وزن الاكل المناسب له يوميا 10 كيلو من الاكل

لو الحصان تشغيله شاق يبقي 40% من اكله حشائش و60% حبوب ومركزات يعني ال10 كيلو هيتقسموا 4 كيلو حشائش و6 كيلو حبوب ومركزات

لو الحصان تشغيله متوسط يبقي 60% من اكله حشائش و40% من اكله حبوب ومركزات يعني ال10 كيلو هيتقسموا 6 كيلو حشائش و4كيلو حبوب ومركزات

لو الحصان تشغيله ضعيف يبقي 80% من اكله حشائش و20% حبوب ومركزات يعني ال10 كيلوا هيتقسموا 8 كيلو حشائش و2 كليو حبوب ومركزات

طبعا النسب دي في المتوسط لكن ممكن تعديلها علي حسب حالة الحصان وقدرته علي الهضم وتشغيله زي ما اتفقنا يعني لازم تتابع الحصان وتشوف المناسب له لكن دي الخطوط العريضه اللي لازم نمشي عليها
___________________________________________
ازاي بقي هنأكل الحصان الكميات دي علي مدار اليوم
1. عدد الوجبات من وجبتين لخمس وجبات وكل ما تم تقسيم الاكل علي عدد وجبات اكتر كل ما كان افضل لان طبيعة معدة الحصان صغيره
2. يفضل ان الحبوب والمركزات تكون في الوجبه الاولي والاخيره والحشائش تبقي في الوجبات اللي في منتصف اليوم
3. لازم يكون في فاصل زمني بين التشغيل والاكل علي الاقل ساعه ونص يعني لو الحصان لسه واكل لازم انتظر ساعه ونص علشان اشغله لان معدة الحصان بطيئه في الهضم فلو الحصان اكل واشتغل عضلاته هتسحب الدم من المعده وهيحصل مشكله في الهضم ونفس الشئ لو الحصان راجع من الشغل لازم اسيبه ساعه ونص يهدي وبعد كده ياكل
4. لو الحصان مصاب وهيحتاج للراحه يعني هيقعد في البوكس ومش هيشتغل يبقي لازم اقلل كميات الاكل ولازم تقليل الاكل يبقي بشكل تدريجي يعني لو الحصان بياكل في اليوم 12 كيلو وحصله اصابه مينفعش اخلي الاكل 8 كيلو مره واحده .. لكن المفروض اول يوم يبقي 11 كيلو .. اليوم اللي بعده 10 كيلو .. اللي بعده 9 كيلو وهكذا
5. لو الحصان ضعيف ومحتاج ازود الاكل لازم يبقي تدريجي .. مينفعش ارفع من 8كيلو ل 12 كيلو مره واحده .. لان هيحصل مشاكل في الهضم .. لازم ازود كل يوم كيلو مثلا لغاية ما اوصل للكمية اللي محتاج اكلها للحصان
6. الحصان احتياجه من المياه كبير جدا لان نسبه المياه في جسمه كبيره جدا واستهلاك الحصان للمياه في اليوم من 4 جالونات ل15 جالون وممكن يزيد علي حسب الشغل والجو الحار
7. مينفعش الحصان يشرب وهو راجع من الشغل مباشرة لازم يهدي الاول
8. ممكن تحط 20 جرام ملح طعام علي وجبة العشاء لان ده بيعوض الاملاح اللي الحصان بيفقدها وكمان بيساعد الحصان انه يشرب كمية مياه اكبر
___________________________________________
بالرغم من ان الكلام كان طويل نوعا ما الا ان الكلام ده كده باختصار شديد لان الموضوع فيه تفاصيل اكتر بكتير وان شاء الله هنزل جداول توضح كمية العناصر الغذائيه في كل نوع من انواع الاكل اللي الحصان بياكلها علشان كل مربي يقدر يحسب كمية العناصر اللي هتدخل جسم الحصان بدقه

27/09/2023

لما تيجي تعاقب حصانك أو تضربه بالكرباج خلي الموضوع تدريجي من ضربه خفيفه لضربه قويه حسب اداء الحصان معاك

الاول ابدأ برجلك وشوف النتيجة لو اتحرك ولقيت الأمور تمام متضربوش
لو مسمعش الكلام اديلة ضربه بسيطه بالكرباج
لو لسا كرر الضربه مرة كمان وزود الضغط عليه

اهم من كل دا اتأكد أن ايدك مبتشدش فالسرع وانت بتضربه بالكرباج علشان دا معاناه بنزين وفرامل في نفس الوقت

اتأكد من ادائك قبل ما تعاقب الحصان وتجيب اللوم عليه

#خيل #فروسية #حصان

27/09/2023

❤️❤️❤️

27/09/2023

علشان تقوي رجلك وانت علي الحصان

حاول تركب من غير ركابات كتير وخلي مشط رجلك لفوق وكعبك لتحت وديما ساند بكعبك علي بطن الحصان

حاول تقف علي الركابات من غير متعد عالسرج وتخلي وزن جسمك ينزل في كعب رجليك وثبت ركبك بالسرج
لأنها محور توازن في الحاله دى وانت فالمسارات والتروت فترات طويله

26/09/2023

مكافأه الحصان مهمه جدا بنفس أهمية التدريب لأن الحصان لما بيعرف أن اللي عملة صح بيكرره لأن طبيعة الحصان بيكون عايز يرضي الفارس
اول ما يعمل الأمر المطلوب منه صح كافأه علطول قبل ما ينسي
وبعد متخلص التمرين ريح السرع خالص وابعد رجلك عن بطنه واتمشي بيه وسيبه ينزل راسه ويمدها وهيبدأ يسترخي وهنا تقدر بقي تديلة حاجة حلوة (جزر - تفاح - بطاطا - سكر )
#فارس #حصان

24/09/2023

ربنا ميز الحصان أنه بيقدر يحدد انت باصص فين وانت راكب علية وعلي أساس ده بيقدر يحدد اتجاهاته
فلو فضلت تتلفت كتير وانت فوق الحصان بتشتته وقتها مش هيقدر يسمع كلامك هتتوتر وتوتر حصانك

علشان تحس بالسيطرة على حصانك يبقي لازم تبص فالاتجاة اللي انت عاوز الحصان يروحلة قبل ما تطلب منه ده
لما تقعد في السرج خلي راسك مرفوعه وباصص قدامك
لو عايز تلف بص الاول في الاتجاه اللي انت رايحله وبعدين ابدأ استخدم ادواتك ( رجلك .. سرعك ..مقعدك )

#فروسية #خيال

21/09/2023

لتجنب التراجع...

-قم بالضغط علي كعبك بإستمرار -والضغط علي بطن الحصان ضغطه خفيفة
( الامر يشبة السيارة الواقفة علي منحدر فكلما ضغطنا علي البنزين يساعد في حركه السيارة للأمام ويمنع انزلاقها للخلف )

حيث ان :-

-الكعب للتحكم في الثلث الخلفي للحصان
-الوسط هو الثلث الثابت للتحكم في سرعة الحصان وتخفيف الحمل علية
-السرع للتحكم في الثلث الامامي للحصان
#خيل #فروسية

21/09/2023

قبل ما تعاقب حصانك ركز في ادائك انت وشوف الغلط يمكن يكون في طريقتك انت وابدأ عدلها

وديما خليك صبور وهادي مع الحصان واشتغل عليه مرة واتنين
ولو عمل الصح ولو بنسبه ضئيله كافئه علطول ومع التكرار والوقت هتوصل للمستوي اللي يرضيك
#فروسية #خيل

21/09/2023

لتحسين وضعية جلوسك في السرج هناك تمرينين لذلك

التمرين الاول
تمرين الانقباض والانبساط بالركبتين
اثناء سيرك بالحصان قم بالامساك بالركبتين ثم الارخاء بحيث يكون بين كل انقباض والذي يليه ثانيه واحده .. هذا التمرين يعزز احساسك بان هناك فرق بين امساك الركبتين وبين ارخائها ويدعم فكرة ارخاء الركبتين بشكل تدريجي لانك بعد هذا التمرين لعدة دورات .. ستقوم بارخاء الركبتين لعدة دورات اخري

التمرين الثاني
قم باخرج قدمك من الركاب وقم بارخائها تماما لاسفل مع وضع مشط القدم مواجها للارض لانه من الصعب الامساك بالركبتين في السرج في حالة ارتخاء مشط القدم تجاه الارض وابدا بتحريك ساقيك باتجاه بطن الحصان بانسيابيه شديده وقم بالسير لعدة دورات ثم قم بوضع قدمك داخل الركاب مجددا مع الحفاظ علي نفس الانسيابيه والارتخاء ولكن يكون الكعب اعلي من مشط القدم في حالة وجود قدمك داخل الركاب وقم بجعل كعب القدم للداخل في اتجاه بطن الحصان لان هذا الامر يصعب عملية الامساك بالركبتين وتذكر دائما ان تكون ساقيك وركبتين في وضع ارتخاء